解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而 正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百 姓之急， 约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有 狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也... 更多 >>