解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始； 富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九 合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩 亲，争讼之 原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直 表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓 减於制度而可施行 者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德 ，善善恶恶，君宜知 之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛 酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>