解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主 ，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠 以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸 侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪 、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立 ，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>