解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富 民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢 泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则 尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率 而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者 也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸骨， 孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟 以善终于相位 。夫知臣莫... 更多 >>