解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜 ，因事而 制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异 而用变， 事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒 者一师而 俗异，中国同礼而教 离，况於山 谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。 穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非 者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形 ，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始 出胡服令也。 ... 更多 >>