解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡， 故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁 而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生 默然无以应也 。... 更多 >>