解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以 达王事而 已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛， 父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>