解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之， 则劳神矣。 使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰 ：“中国以诗书礼乐 法度为政，然尚时 乱，今戎夷无此 ，何以为治 ，不亦难乎 ？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅 以小治。 及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於 下，下罢极则 以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗， 皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以 遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻 国有圣人，敌国之忧也 。今由余贤，寡人之害，将 奈之何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。 君试遗其女乐，以 夺其志；为由余请，以疏 其间；留而莫遣，以失其期 。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃 可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善 。”因与 由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其 兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。 戎王受而说之，终 年不还。 於是秦乃归 由余。由 余数谏不听，缪公又数使人间要 由余，由余遂去降秦。 缪公以客礼 礼之，问伐戎之形。... 更多 >>