解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任 忠贤，臣主一心 而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省 刑以持其後，使天下 之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不 行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至 于众庶，人怀 自危之心， 亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过... 更多 >>