解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参 天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作， 放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南 驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂 仁义之统 。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？... 更多 >>