解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於 行；书记先王 之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二 ，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善， 为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。... 更多 >>