解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂 地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离 上之心，则不 轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有 天下，身不 免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>