解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳 神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法 度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何 以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“ 此乃中国所以乱也。夫自 上圣黄帝作为 礼乐法度，身以先 之，仅以小治。及其 後世，日以骄淫。阻法 度之威，以责督於下，下 罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於 灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上， 一国之政犹一身之治，不知所以 治，此真圣人之治也。”於是缪公 退而问内史 廖曰：“ 孤闻邻国有圣人， 敌国之忧也。今由余贤，寡人之 害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻 中国之声。君试遗其女乐，以夺其志 ；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由 余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传 器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受 而说之，终年不还。於 是秦乃归由余。由余数 谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降 秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>