解释 : 褚先生曰 ：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生， 柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆 贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧 知后稷子孙之後 王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含 之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者 兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质，殷号也。 文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知 於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非 圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>