解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後 世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜 数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非 子所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡 ，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所 以日夜孜 孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>