解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论 议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都 卿相之位,泽及後 世。今子大夫修 先王之术,慕圣人之义,讽诵诗 书百家之言,不可胜 数。著於 竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也?”东方生曰: “是固非 子所能备也。彼一时也,此一 时也,岂可同 哉!夫张仪、苏秦之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权, 相禽以兵,并为十 二国,未有雌雄,得士 者彊,失士者亡 ,故说听行通, 身处尊位,泽及後世,子孙长荣。今非然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如运 之掌中。贤与不肖,何以异 哉?方今以天下之大,士民之众, 竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。 悉力慕义,困於衣食 ,或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世,曾不能得掌故, 安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害菑, 虽有圣人,无所施其才;上下和同,虽有贤者,无所 立功。’故曰 时异则事异。虽然,安可以不务修身 乎?诗曰:‘鼓锺于宫 ,声闻于外。鹤鸣九皋,声 闻于天。’。苟能修身,何患不荣 !太公躬行仁义七十二年,逢文 王,得行其说,封於齐,七百岁而不绝 。此士之所 以日夜孜 孜,修学行道,不敢止 也。今世之处士,时虽不用 ,崛然独立,塊然独处,上观许由,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥,天 下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉!”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>