解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物 之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。 故易曰‘失 之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者， 天下之大过也。 以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>