解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为 始；富民之要，在 於节俭。 孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲影者 也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻 财重义，较然著明，未有若 故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减於制度而可施行者也。德优 则行，否则止，与内奢泰而外为诡服 以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善 善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟 以善终于相位。夫知臣 莫... 更多 >>