解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明 主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣 之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>