解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也，亡入戎， 能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦 。秦缪公示以宫室、 积聚。由余曰：“使鬼 为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪 公怪之，问曰：“中国 以诗书礼 乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何 以为治，不亦难乎？ ”由余笑曰：“ 此乃中国所以 乱也。夫自上圣黄帝 作为礼乐法度， 身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而 相篡弑，至於灭宗 ，皆以此类也。夫戎夷不然。 上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身 之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公 退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之 害，将奈之 何？”内史 廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君 试遗其女乐，以夺其 志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其 期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐 ，必怠於政。”缪公曰： “善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形 与其兵势尽虓，而 後令内史廖以 女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年 不还。於是秦乃归 由余。由余数谏不听，缪公又数使 人间要由余，由余遂去降秦。缪公以 客礼礼之，问伐戎之形 。... 更多 >>