解释 : 褚先生曰 ：“不然。诗言 契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大 也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质， 殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬 氏。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王 也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>