解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎，能晋 言。闻缪公贤，故使由 余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣 。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度 为政，然尚时乱，今 戎夷无此 ，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫 自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威，以责督於下， 下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相 篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含 淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国 有圣人，敌国之 忧也。今由余贤，寡人之 害，将奈之何？”内史廖曰： “戎王处辟匿 ，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志 ；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失 其期。戎王怪之，必疑由余。 君臣有间，乃可 虏也。且 戎王好乐，必怠於政。”缪公曰： “善。”因与由余曲席 而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而 说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听， 缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>