解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群 臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>