解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭 ，伐不祀，征不 享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>