解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也。圣 人观乡而顺宜，因 事而制礼 ，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故 礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同 其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变， 智者不能一；远近 之服，贤圣 不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围 鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>