解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士 死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗， 而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独 断，故权不在臣也。然 後能灭仁义 之涂，掩驰说之口， 困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然 独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>