解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼’ 。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之 功，而仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人 足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者， 百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’ 。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义， 较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。 德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡 服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君 宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>