解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王 、武王，昭 前之光明而加之以慈和 ，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>