解释 : 且夫俭节仁义 之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士 之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓 督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊， 主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所 欲无不得矣。群 臣百姓救过不给 ，何变之敢图 ？若此则帝道备，而 可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>