解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋 人也，亡入戎， 能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。” 缪公怪之，问曰：“中国 以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为 治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。 及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责 督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆 以此类也 。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪 公退而问内史廖曰 ：“孤闻邻国有圣人，敌国 之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君 试遗其女乐，以夺其 志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王 怪之，必疑由余。君臣有间 ，乃可虏也。且戎王好乐 ，必怠於政。”缪公 曰：“善。 ”因与由余曲席而坐，传 器而食，问其地形与其 兵势尽虓，而後令内 史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说 之，终年不还。於是秦乃归 由余。由余数谏不听，缪公 又数使人间要由余，由 余遂去降秦。缪 公以客礼礼之， 问伐戎之形。... 更多 >>