解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥者 甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋 少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其 智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>