解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人， 无所施其才；上下 和同，虽有 贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得 行其说，封 於齐，七 百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！ ”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>