解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之 恩亲，争 讼之原息 。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率，万民 之表也。未有树直表而得曲影 者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者 也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。 其省思虑，存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫 知臣莫... 更多 >>