解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民 不忍， 载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷 蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣 。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>