解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明， 内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣 百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>