解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之 行显於世 ，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重 之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主 为能行之。 若此则谓督责 之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安， 天下安则 主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽 申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>