解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟 素而正先帝之 过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机 ，是以牧 民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣 。故曰“安 民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>