解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深， 赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处 穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响应者，其民危也。 故先王见始 终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>