解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之 。孔子知言之 不用，道之不行也，是非二百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已 矣。’子曰 ：‘我欲载 之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五 行，故长於变；礼 经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋 辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者不 可以不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之 义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君 不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无 道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>