解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰 侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不循 。由此言 之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得 ，而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也欤 ？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位 在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一 肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施 行者也。德优 则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善终于相位。夫知... 更多 >>