解释 : 自古受命帝王及继体守文之君，非独 内德茂也，盖亦有外戚之助 焉。夏之兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及 大任，而幽王之禽也淫於襃 姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和， 阴阳之变，万物之统也。可不 慎与？人能弘道，无如命何 。甚哉，妃匹之爱，君 不能得之於臣，父不 能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或 不能要其终：岂非 命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之 变，恶能 识乎性命哉？ ... 更多 >>