解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然 後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊 则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也... 更多 >>