解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者， 所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文 身，错臂左 衽，瓯越之民 也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人 果可以利其国， 不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民， 将何以守河、 薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。... 更多 >>