解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合 之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至 仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣 ，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已 哉？... 更多 >>