解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而 正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後， 使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以 威德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾 非也。是二世之过也... 更多 >>