解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作 春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下 仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。 春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。 故有国者 不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变 事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣 子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为善 ，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不 子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>