解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参 天贰地。且 诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤 君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位 ，尊卑失序 ，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊 之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？... 更多 >>