解释 : 王坐东宫，召伍被与谋 ，曰：“将军上。”被怅然曰：“上宽 赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻 子胥谏吴王，吴王不用， 乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父 母，囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为 大王画耳。 臣闻聪者听於无声，明者见於未形 ，故圣人万举万全。昔文王一动 而功显于千世， 列为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内不 期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之 诛，原大王 毋为吴王之听。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义， 尚诈力，任刑罚，转负 海之粟致之西河 。当是之时，男 子疾耕不足於 糟，女子纺绩不足 於盖形。遣蒙恬筑 长城，东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓 力竭，欲为乱者十家而五。 又使徐福入海求 神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，言曰： “汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。” “汝何求？”曰：“原请延年益 寿药。”神曰： “汝秦王之 礼薄，得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱 山，见芝成宫阙，有使者铜 色而龙形，光上照天。於是臣再拜问曰：“宜 何资以献？”海神曰： “以令名男子若振女与百 工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五穀种种百工而行 。徐福得平原广泽， 止王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十家而六。又使尉佗 逾五岭攻百越。尉佗知中国 劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人 ，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人 。於是百 姓离心瓦解，欲为乱 者十家而七。客谓高皇帝 曰：‘时可 矣。’高皇帝 曰：‘待之，圣人当起东南间。 ’不一年，陈胜吴广发矣 。高皇始於丰沛，一倡 天下不期而响应者不可胜数也。此所谓蹈 瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而立为天子，功高三王 ，德传无穷 。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王 赐号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地方数千里，内 铸消铜以为钱，东煮海 水以为盐，上取江陵木以为 船，一船之载当中国数十两车 ，国富民众。行珠玉金帛 赂诸侯宗室大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。破於大梁，败於狐父，奔走而东， 至於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为 天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。方今 大王之兵众不能十分吴楚之一，天下安宁 有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事必不成而 语先泄也。臣闻微子过故 国而悲，於是作麦秀之歌，是痛 纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵 为天子，死曾不若匹夫 ’。是纣先自绝 於天下久矣 ，非死之日而 天下去之。今臣亦窃悲大 王弃千乘之君，必且赐绝命之书，为群臣先，死於东宫也。 ”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶 而去。... 更多 >>