解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋 ，守经事而不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父 而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君 则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子 则不孝。此四行者，天下之 大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>