解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史 公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王 之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正， 莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数 。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣 弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗 见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变 事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>