解释 : 太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。 孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功， 而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶衣服， 後圣不循。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人 足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三 公者，百 寮之率，万民之表也。未有 树直表而得曲 影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者 也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐 告治病， 牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>